亲爱我孝何难亲憎我孝方贤

亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。

亲人爱我，行持孝道没有什么难度，亲人憎恨我，不改初心，行持孝心才能显出它的难能可贵。这两句话，是对我们侍亲态度的通判。

在生活中，我们应该细细体会这两句话，就能于侍亲中无愧无亏，很多人，包括我自己在内，只能允许父母对自己好，稍微遇到不遂心愿的事情，就会出口顶撞，甚至忤逆父母。这是德行不固，没有把握好自己的良知良能。孝顺父母本是天经地义，可在社会中，由于各种原因，能够落实孝道，把孝作为本分来对待的人毕竟不是特别多。很多人，把赡养老人的界定，停留在很肤浅的层面。

《孝经》讲，孝分三个层次，“始于事亲，中于事君，终于立身。”第一个层次是要我们尽好孝养父母的，第二个层次是要为国家，为人民，为世界尽本分，所谓尽忠报国。第三个层次是要我们立身行道，做真正为国为民的善事。我理解这三个层次，虽然是层层递进的，但又是息息相关的。仿佛圆环无端一样，你从哪个层面谈，都会归同于另外两个方面。

比如弘扬传统文化的时候，传播道德文化，构建和谐社会，虽然是圣贤赞叹的事业，但势必会于小我的那个个人利益产生矛盾，可这种行为，也是在尽孝心，而且是尽大孝。回到这个话题上来，我们常说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”不能等到我们所谓有能力时，才去关心孝道。孝道本关乎存心，有人仅仅把为人之孝停留在给钱给物上，这对于体现孝道上，是存在很多弊端的。外物的给予固然有其意义，关键还是看我们能否从心灵深处发现孝的伟大。写到这里，想到过去读的一则真实故事。这则故事给我以启迪，也让我理解了孝的无限性。

话说在某座城市的一个四合院里，共住着八口人家，其中，住着一个慈祥的老太太，院里面的孩子们都喊她姥姥。她为人善良，孩子们都愿意和她玩。这位老人有个特点，就是她手上常年扎着一个手绢，孩子们出于好奇，总想看看里面的究竟。老人那次打开了手绢，是一条与手绢一般大小的刀疤，孩子们很害怕。老人笑吟吟地讲起了那个久远的故事。

解放战争时，老人的丈夫是一位国民党官员，打到最后一仗的时候她的丈夫没有吭一声就跑掉了。丈夫撇下了婆婆和孩子，她只好带着年幼的孩子和婆婆过日子。那时的妇女大多没有工作，她自己带一老一小，艰难度日可想而知。那时，婆婆因为想儿子，伤心过度，卧床不起，老太太觉得束手无策。本来，她的婆婆是个非常苛刻的人，她几乎从来没有让自己的儿媳妇跟儿子正八经的睡过一夜。她自己在卧室里铺张小床，婆婆和儿子同睡在一个房间里，并且，只要平时多吃一口饭，婆婆就在边上敲打碗筷。但当婆婆生病时，她却非常紧张，她想丈夫走了把妈妈交给我，婆婆现在那么痛苦，她要担当起孝顺婆婆的，尽好孝道。她非常着急，情急之下，她听人说人肉是可以治病的。于是就咬着自己手脖子上的一块肉，拿刀把它割了下来，出了很多血，然后她用炉灰将伤口压住，最后结成了一大块疤。割下肉后她把肉煮给婆婆吃，婆婆吃了这块肉，病很快就好了。这位姥姥后来回忆，说在她咬肉的那一刻，突然感觉天上好像掉下黄土一样的东西，她出门一看，看到三个太阳，她说自己被太阳晒晕了。其实是她的纯孝之心，感天动地，感格到了西方三圣应化，虽然她没有文化，但自此以后，就常梦见观世音菩萨了。后来，她的婆婆在她悉心照料下活了八十多岁，而自己活到了九十九岁年纪。

写这个故事的过程中，我的体会是，孝道其实也是“布施”，“布施”的层面有狭义，也有广义。佛家在菩提六度中，专门把“布施”作为一个重要部分来谈。“布施”大体可以分为财布施，法布施和无畏布施。虽然，那位老太太没有钱供养婆婆，却能做到无畏布施中的身布施，是非常难能可贵的。虽然老人没有信仰，却有一颗真心为人的心，这颗心比什么都宝贵。即便自己的婆婆在丈夫面前故意刁难她，她却能把孝做到如此圆融，实在是可贵之至。老人的故事，给我很大震撼，我们作为子女对待亲身养育的父母，尚且有很多不足。看看她对待婆婆的存心和态度，比较来看，真是相去甚远了。

古代发孝心的圣贤有很多很多，如古代被称三王之一的大舜，多次被父亲和后母伤害，却总能以德报怨。据说能感得大象为其拉犁，感得小鸟为其播种。还有以孝道著称于世的王凤仪老人，被誉为儒家的六祖慧能。他们用自己的方式，力行着这样古老的传承，今人多视为奇谈怪论，是并不能真正懂得它背后隐藏的深意罢了。

共 1742 字 1 页 转到页 【编者按】孝顺父母，在父母没有抱怨的时候，容易做到；当父母对我们有了怨言甚至拒绝的时候，一如既往地孝顺父母，这才是最难的。这篇文章论述了孝顺父母的重要性，论述了孝顺父母过程中我们应该做的事情。文章有亲切的交流式的分析，更有亲切而有说服力的故事。这篇文章带给我们的启迪是不小的。【：春雨阳光】

1楼文友： 2 :02: 1 孝顺父母，在顺境中确实不难，难的是在和父母其了矛盾，而能一如既往地孝敬父母。文章联系现实紧密，讲述的故事很有启迪性。 语文教师