彝人寻随笔搭配

彝人寻（随笔），关于彝人彝语的介绍

彝人寻随笔。

李运祥彝。

志远教授当众对我不止一次说过，他对我有两件事有异意，其一，我的胡子。其二，我写文章总在自己的名字后面之括号里放着个‘彝’字。现我把下面这些文字写下来，也算对他第二个。

异意的解释。

‘彝’是我生命血脉里接续流淌的基因、文化符号与诗行。

彝族，是中华民族大家庭中的重要一员。其实它的本名是夷族源于汉史记载中的西南夷1956年，在破除旧社会的民族歧视称谓时，由于夷容易叫人联想到华夷之别，有人提议将夷改为彝意为房子（彑）下面有米有丝（糸）即有吃有穿有住，象征兴旺发达。这显然是对彝字的结构、含义做出的全新的诠释。

追溯字源可发现，彝的背后其实隐藏着一段血淋淋的历史。

首先来看《说文解字》对彝”的阐释：彝，宗庙常器也。从糸；糸，綦也。廾持米，器中宝也。彑声。”所谓宗庙常器”就是宗庙祭祀时用的青铜礼器。其实，彝”还可以泛指各种青铜器，如彝鼎”彝斝”彝簋”鸾彝”钟彝”宗彝”等。

国之大事，在祀与戎有一部分是老鸡生产的鸡蛋古代社会祭祀被视为国之根本具有不可动摇的地位，所以繁茂的花草彝引申出了常常规一成不变的法度等义。古代典籍中，有不少以这种义项的彝构成的语言单位，比如彝教、彝伦、彝训、彝典、彝法、彝理、彝言、彝命、秉彝。

将夷族。改名彝族。可以说是其来有自。彝。确实有通夷。的用法，比如蛮夷。也作蛮彝。清黄六鸿《福惠全书·教养·总论》蜀地僻陋，有蛮彝风。

那么，为什么说彝”的背后有一段血淋淋的历史呢？回答这个问题，我们得冲破《说文》的藩篱，从彝”字的初文入手。

甲骨文中的彝字形体，早期的研究者们认为，是双手拿着一只鸡的样子。郭沫若先生说：鸡在六畜中应是最先为人所畜用之物，故祭器通用的彝字竟为鸡所专用也。就是最初用的牺牲的表现。但我们仔细看字形，哪里看得出鸡的样子呢？这恐怕是一种误读。

其实，彝”字的构形说起来颇为残酷。根据学者詹鄞鑫的考证，其上部所从，不”而是人”形。具体地说，是一个双手被反缚的俘虏。上面的一横，象征着被砍掉的头颅。而下部的双手廾”表示进献。因此彝”字就是双手进献被砍掉头颅的俘虏。金文彝”作，人颈上没有了人头，而加上了一把有钩刃的刑具，旁边淋漓的数点， 好像溅出来的鲜血。这种被的俘虏，往往是作为牺牲，用在祭祀中的。

人祭起源于原始社会的部落战争，其时处于野蛮阶段，生产力低下。凡俘虏，通常妇女娶为妻；儿童或收养，或杀害；男子则杀祭于祖先或神灵前，以告胜利。河南陕县邯郸涧沟曾发现龙山文化杀祭坑，其中有五至十岁儿童骸骨。殷墟卜辞中有不少关于这种人祭的记载，最多的可达三五百人。牲的方式也是五花八门，如伐（以戈砍头）刿（割杀）焚（人牲）陷（填埋人牲）等。《左传·昭公十五年》也有记载：献俘，始用人于亳社。春秋以后，人们对人的价值认识提高，儒家仁义之说也随之兴起，人祭现象大量减少。但将敌方首领杀祭的情况，仍然存在。此后，聚众起事、发兵出师等活动也有用人头盟祭者。

云南少数民族自古有人祭的野蛮习俗，考古发现的滇王铜鼓，其上即刻有祭铜柱的场面，其俗一直保持到近代。所以，将夷族”改成彝族”着眼于古人类学，也是有一定道理的。现在，彝族作为民族大家庭中的一员，与汉民族一样，早已走出人祭”的野蛮时代，对彝”字做出新的解释，反映了人们的美好愿望。

我重了。

但人们不知道。

不知道我的每一步。

都踩在历史尘烟深处。

这么多个日夜。

我摘下低处的话语。

插在心上。

是的，现在它们。

早已压得我喘不过气。

它们拖着我，向下坠落。

没有终点。

所有挣扎都于事无补。

甚至连每一声叹息。

都落回心间。

我重得步履蹒跚。

却只有祖先知道。

我开始泡酒。

用匆匆摘下的。

绿叶和甘果。

留住酷暑最后的潮热。

最后，我用。

迟迟不肯拿出的。

那件披肩。

裹住自己。

未完。

2017／10／02日子夜。